大家好，游艺修真相信很多的网友都不是很明白，包括游戏修真系统 小说也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于游艺修真和游戏修真系统 小说的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

在古老的中国，有一种独特的文化现象，那就是“游艺修真”。它不仅是一种娱乐方式，更是一种修身养性的生活方式。今天，就让我们一起走进这个神秘的世界，探寻古代智慧的瑰宝。

一、什么是游艺修真？

游艺修真，顾名思义，就是通过游艺（娱乐活动）来修身养性。它起源于中国古代，经历了漫长的发展，逐渐形成了独特的文化内涵。游艺修真主要包括以下几种形式：

二、游艺修真的起源与发展

游艺修真的起源可以追溯到远古时期。据传，黄帝时期就有“琴棋书画”的说法。到了唐代，游艺修真逐渐成为一种时尚，文人墨客纷纷投身其中。宋代以后，游艺修真更是深入人心，成为人们生活中不可或缺的一部分。

三、游艺修真的意义

游艺修真的意义主要体现在以下几个方面：

1. 修身养性：通过游艺活动，陶冶情操，提高个人修养。

2. 锻炼思维：如围棋、象棋等游戏，锻炼人的思维能力，提高智力。

3. 传承文化：游艺修真是中华民族优秀传统文化的代表，有助于传承和发扬。

4. 增进友谊：游艺活动是人们交流的桥梁，有助于增进友谊。

四、游艺修真的现状

随着现代社会的不断发展，游艺修真逐渐被边缘化。仍有不少人在坚持这种生活方式。如今，游艺修真已经成为一种独特的文化现象，吸引着越来越多的关注。

五、游艺修真的未来

面对现代社会，游艺修真的未来充满挑战。但只要我们坚持传承和发扬，相信它一定会焕发出新的生机。

游艺修真是一种独特的文化现象，它承载着中华民族的优秀传统文化。让我们携手共进，共同探寻古代智慧的神秘之旅！

游艺修真新手攻略

游艺修真新手攻略

开始游戏时，首先要选择属性，有金、木、水、火、土五种，选择自己喜欢的即可。门派选择也很关键，蜀山以玉碎剑法闻名，金属性独门飞剑少水属性，推算技能可预测敌人行动。昆仑则拥有全属性飞剑，其中金属性飞剑速度最快，水属性飞剑缠斗时间最长，炼制法宝时有20%上品几率，但升级消耗真气较多。通天有两种水属性飞剑，一种抢夺真气能力强，一种无击退效果，推算技能能探测法宝状态（暂不可分辨是否损坏）。

法宝推荐：玉虚桃木剑（木）、墨叶血浪剑（水）、通天冰魄寒光剑和青龙伏魔剑（木、水）、乌光玄铁剑（金、蜀山）、古纹青石剑（土）、上善若水剑（水、昆仑）、破山断岳剑（土）、三阳一煞剑（火）、太乙金光剑（金、昆仑）、南明离火剑（火）。

新手阶段，先做新手任务，升级经脉后可学习《炼丹之术》，提升到2级后炼制缺少的经脉丹药，避免一开始误选五行丹。完成前5个任务，其中木剑任务可先完成，完成试炼后接百妖记任务，木剑可完成第一环。

第五个任务后，开始均衡升级经脉，至少升至1级。初期可在产量为50或40真气的城镇蹲点，然后重点升级《炼丹之术》至9或10级，注意不要升级仓库。丹田气海（真气容量）升级后，可以选择普升经脉或单独提升。

过了十八年道行保护期，离开城镇以免被攻击。保护期内不会被抢真气，出保护期会有击退效果，即强制移动。通过藏宝图寻找宝物，但要避免丹药过多。普升是最常见的升级方式，寻找54443真气产出点即可，或找17和20属性地形修炼，但需注意石头交易和干扰问题。

阅历在初期作用不大，五岳任务完成后可填充丹田。升级同时，通过《铸剑之术》和《百炼之法》淬炼飞剑，初期飞剑可能品质低，用石头升级为上品。击败10级混世魔王，需要至少8把木剑淬炼提升。战斗中，先移动接近敌人，磨耗对方生命值，同时升级经脉和丹田，丹田足够后转为单气丹。

扩展资料

修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。

游艺修真如何从筑基期到辟谷期

游艺修真从筑基期到辟谷期，需要经历一系列严格的修炼过程和身心调整。

在筑基期，修炼者的主要任务是打下坚实的基础，包括体质的强化、心性的磨砺以及基础法术的学习。这一时期，修炼者需要通过不断地锻炼和修行，逐渐提升自己的身体素质和精神力量，为后续的修炼做好充分的准备。同时，筑基期还需要修炼者对修真理念有深入的理解，明确自己的修炼目标和方向。

当修炼者完成筑基期的修炼后，便可以开始进入辟谷期的修炼。辟谷期是修真过程中的一个重要阶段，它要求修炼者在不食五谷的情况下，通过修炼和吸收天地灵气来维持生命活动。这一过程对于修炼者的身心都有着极高的要求，需要修炼者在心性、意志力和法术运用等方面都有很高的造诣。

在辟谷期的修炼过程中，修炼者需要逐渐适应无食物的状态，学会通过调整呼吸、修炼法术等方式来汲取天地间的灵气。这一过程不仅需要修炼者有坚定的信念和意志力，还需要他们具备丰富的修真知识和经验。只有这样，修炼者才能在辟谷期的修炼中逐渐提升自己的修为，达到更高的境界。

总之，游艺修真从筑基期到辟谷期是一个充满挑战和机遇的过程。在这一过程中，修炼者需要不断地提升自己的身心素质，明确自己的修炼目标和方向，并通过不断地修炼和实践来逐步提升自己的修为。只有这样，他们才能在修真的道路上不断前行，最终实现自己的修真梦想。

什么叫修真

　　道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。

　　修真者[1]，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。　　肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。

　　老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。

　　修真方法

　　根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。　　世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派]划分，隐世门派为古仙派。（古仙亦有分别，此处不便多述）简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。　　入门之法　　静功之道　　

　　1、静功的外在动作

　　道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。　　静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：　　坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。　　站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。　　卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。　　散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。　　选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：　　（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。　　（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。　　（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏?。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。　　（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。　　（5）两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。道家没有男女之分。

　　2、静功的内在法诀

　　（1）听息。　　静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。　　所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。　　注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。　　听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。　　（2）观光。　　“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。　　性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。　　注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。　　心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。　　光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光*”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。　　观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。　　注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。　　“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。　　《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。　　回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。

　　3、静功止念法

　　静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。

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