大家好，爱之园相信很多的网友都不是很明白，包括爱之园是谁的作品也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于爱之园和爱之园是谁的作品的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

在这个纷繁复杂的世界里，每个人都渴望找到一个属于自己的心灵港湾，一个能够存放情感、寄托思念的地方。而“爱之园”就是这样一片充满温暖与希望的圣地，它不仅是恋人们相约的浪漫之地，更是那些渴望爱情、追寻幸福的人们的梦想家园。

一、爱之园：一个充满爱的世界

1. 爱的起源

爱之园，顾名思义，是一个充满爱的世界。这里的每一寸土地、每一片绿意都散发着爱的气息。据传，爱之园是由天地间最纯净的爱意凝结而成，它汇聚了世间所有的美好与温馨。

2. 爱的象征

在爱之园里，有许多充满爱的象征。如：心形的湖泊、花瓣飘舞的森林、彩虹般的桥梁等。这些象征都是人们对爱情、亲情、友情的美好向往。

3. 爱的传承

在爱之园，爱情、亲情、友情得以传承。这里的人们相互关爱、相互扶持，共同度过人生的每一个阶段。

二、爱之园：恋人们的浪漫圣地

1. 恋爱圣地

在爱之园，恋人们可以尽情享受浪漫时光。他们可以漫步在心形湖泊边，倾诉彼此的爱意；可以在花瓣飘舞的森林中，留下爱情的足迹；还可以在彩虹般的桥梁上，共度美好时光。

2. 爱情见证

在爱之园，有许多见证爱情的地方。如：爱情石、爱情树、爱情门等。这些地方见证了无数情侣的爱情故事，成为了永恒的回忆。

3. 恋爱指南

为了帮助恋人们更好地在爱之园里寻找真爱，这里还设立了一所恋爱学校。学校里有许多恋爱大师，他们为恋人们提供恋爱指导，帮助他们找到属于自己的幸福。

三、爱之园：心灵的港湾，情感的归宿

1. 心灵的港湾

在爱之园，人们可以找到心灵的港湾。这里没有烦恼，没有忧伤，只有温馨与快乐。在这里，人们可以放下世俗的束缚，尽情地呼吸新鲜的空气，感受大自然的美好。

2. 情感的归宿

在爱之园，人们可以找到情感的归宿。这里的人们相互关爱，彼此扶持。无论遇到什么困难，都可以在这里找到慰藉与力量。

3. 情感交流平台

为了方便人们在这里交流情感，爱之园设立了一个情感交流平台。人们可以在平台上分享自己的喜怒哀乐，也可以向他人寻求帮助。

四、爱之园：走进现实，体验美好

1. 爱之园的传说

关于爱之园的传说有很多，其中最著名的就是“爱的力量”。相传，只要在爱之园许下愿望，就能够实现。因此，许多人都纷纷来到这里，希望能找到属于自己的幸福。

2. 爱之园的现实版

虽然爱之园只是一个传说，但现实生活中，有许多地方可以让人感受到爱的力量。比如：公园、海滩、山林等。这些地方都充满了爱的气息，让人们在这里找到了心灵的慰藉。

3. 如何走进爱之园

想要走进爱之园，首先要学会关爱他人，关爱自己。只有拥有一颗充满爱的心，才能真正走进这个美好的世界。

总结

爱之园，一个充满爱的世界，一个心灵的港湾，情感的归宿。在这里，人们可以尽情地享受生活的美好，找到属于自己的幸福。让我们一起走进爱之园，感受爱的力量，追寻幸福的脚步。

北京爱之园幼儿园 IBG丨日比野设计+设计之城

北京爱之园幼儿园IBG由日比野设计团队打造，以“启发灵感、二元文化、绿色环保”为核心理念，通过自然元素融入与空间创新设计，为儿童构建了一个兼具教育功能与生态体验的成长环境。

设计理念与核心目标IBG内涵：项目名称中的“IBG”分别代表Inspiring（启发灵感）、Bi-cultural（二元文化）、Green（绿色环保），强调通过空间设计激发儿童创造力、融合多元文化价值观，并践行可持续发展理念。儿童本位设计：突破传统以成人使用便利性为主导的设计思维，将儿童的学习体验与成长需求作为核心标准，注重通过环境潜移默化地支持教育目标。

空间设计与功能实现屋顶“运动花园”：将原有建筑屋顶改造为露台花园，设置适合儿童的运动设施与开放活动空间，通过自然光线与户外环境激发运动兴趣，同时提供安全、亲近自然的锻炼场景。

庭院“学习花园”：生态多样性：种植本土与外来植物，吸引昆虫、鸟类等生物，形成微型生态系统，帮助儿童直观感知季节变化与生命循环。

感官体验：通过植物气味、风吹触感、水流声等自然元素，将教育场景延伸至户外，强化儿童对环境的感知力与探索欲。

教室设计：功能性优先：空间布局简洁高效，避免复杂装饰干扰儿童注意力，同时通过大面积玻璃窗引入自然光，营造明亮、通透的学习环境。

自然元素渗透：部分教室直接连接户外花园，儿童可随时观察植物生长或聆听鸟鸣，将自然体验融入日常课程。

图书馆：材质选择：墙壁、书架与天花板均采用木材，通过温暖的色调与天然纹理营造舒适阅读氛围，同时降低噪音干扰，提升专注力。

空间比例：根据功能需求调整家具尺寸与布局，例如低矮书架方便儿童自主取阅，开放式阅读区促进互动交流。

美术教室：材料实验：结合混凝土与木材的质地对比，通过随机尺寸的书架与不规则墙面设计，打破传统空间秩序，鼓励儿童自由探索创意表达。

灵感激发：保留材料原始质感，如裸露混凝土墙面与未加工木料，让儿童在接触真实材质的过程中发展审美感知与动手能力。

STEAM教室：色彩与材质：以白色砖块为主材，通过简洁色调与均匀光线营造专注氛围，适合开展科学实验、编程等需要高度集中注意力的活动。

空间灵活性：宽敞布局支持小组协作或独立操作，模块化家具可快速调整以适应不同教学场景需求。

项目特色与价值城市中的自然绿洲：在混凝土建筑密集的北京，通过屋顶花园、垂直绿化与生态庭院的设计，为儿童提供稀缺的自然接触机会，缓解城市环境对儿童成长的影响。教育空间创新：突破传统幼儿园“色彩鲜艳、装饰繁复”的刻板印象，以“留白”与“自然”为设计语言，将教育目标融入空间细节，例如通过材料质感引导触觉发展，通过空间比例培养空间认知能力。文化融合实践：在设计中融入中日两国建筑理念，例如日式对自然材料的运用与中国传统庭院布局的结合，体现“二元文化”的包容性与创新性。

项目信息建筑师：日比野设计（HIBINOSEKKEI）、Kids Design Labo、Youji no Shiro地址：中国北京面积：3000平方米年份：2019年摄影师：Taku Hibino该项目通过“环境即教育”的设计哲学，重新定义了城市幼儿园的空间标准，为儿童提供了一个既能安全探索、又能自由成长的理想场所。

圆明园简介

圆明园

此园原为雍正皇帝为皇子时的赐园，待其即皇位以后扩建为离宫，乾隆二年（1737年）再次扩建，乾隆十六年(1751年)和三十七年(1772年)先后又附建长春园和绮春园，合称圆明三园。它坐落在西郊海淀镇之北，周围泉眼丛聚，草丰树茂，是绝好的造园之地。三园共占地350余公顷。园内成组的建筑群有一百二十三处，被誉为“万园之园”。咸丰十年（1860年）英法联军占领北京，圆明园惨遭劫掠焚毁。

圆明园三园地势平坦，所以造景大部分是聚水而成景、因水而成趣的水景园。具体讲，圆明园有三大景区。即中部的前湖后湖景区，包括正大光明殿所在的宫廷区以及前湖、后湖沿岸的九岛。每个岛都有一组标题的景点，最大的一处称“九洲清晏”，即取“禹贡九洲”的含意，象征“普天之下，莫非王土”。环绕后湖的东、西、北三面，形成一圈外围景区，在这区里布置了小园林集群，如众星捧月般地簇拥着中央景区。外围景区内容十分丰富，包括有祭祖的安佑宫、城堡式佛寺舍卫城、模仿商业活动的买卖街、藏书的文源阁、听戏的同乐园、仿桃花源的“武陵春色”、仿杭州西湖的“曲院风荷”、仿绍兴兰亭的“坐石临流”、仿庐山的“西峰秀色”等。第三景区为东部的福海景区，即以福海的大水面为中心，湖中有三个岛屿鼎列，以象征传说中的东海三仙山。湖岸布置了与水有关的二十处景点。此外，在圆明园的北宫墙外，尚有后来增建的一条狭长的景区，主要表现水村野居的风光。

长春园是圆明园的附园，在圆明园的东侧。此园分为南北两个景区。南区以淳化轩一组为主体建筑，周围湖岛布置了十个景点，皆因地制宜，因水成景，如茹园、鉴园、狮子林、海岳开襟、玉玲珑馆等。北区为一横长地区，区内布置了六幢欧洲18世纪巴洛克风格的宫殿式建筑，名为谐奇趣、蓄水楼、养雀笼、方外观、海晏堂、远瀛观，俗称西洋楼。这些建筑的体形及立面上的柱式、檐口基座、门窗细部俱为欧式建筑作法，但细部雕饰也掺杂了中国式的纹样。建筑前还配有人工喷泉。西洋楼建筑是欧洲建筑文化第一次传入中国的完整作品，也是欧洲与中国两大园林体系首次结合的创造性尝试。

绮春园也是圆明园的一个附园，是多座私家小园合并扩建而成的，共计三十景。总体布局不拘泥一定章法，但更富于自然情调。景与景之间疏密相间，水系也比较错综复杂，形成小巧玲珑的格局。

综观圆明三园可知其造园之骨架在于理水，通过人工巧构，安排出大、中、小的湖泊群，同时互相串通，形成水系。水系之外又配以陆地游览线，再加上假山土阜的障景作用，把全园分划成山复水转、层层叠叠近百处的自然空间，为开拓各类园林意匠构思创造了条件。建筑群体组合都以组景为目的，每一景点皆为一个小型园林，因此形成“集锦式”的规划形制。圆明园的单体建筑设计打破了传统官式的束缚，广征博采地方民居形式及刻意求新的体型，小巧素雅，与自然环境相协调。圆明园中还选用大量花木植物，移植驯化一部分南方植物，花季搭配，造成繁花似锦、四季如春的生态环境。

圆明园遗址位于北京海淀区颐和园东，海淀镇北，原为清代大型皇家御苑，与附园长春园和绮春园合称“圆明三园”，占地约345公顷。目前园中西半部沿未开发，主要开放了东部园景，开放面积200多公顷。

残存的大水法是圆明园遗址的标志。此处原是闻名遐迩的“西洋楼”——园林化的欧式宫苑，将中国园林艺术与西式建筑巧妙地融在一起，中西合璧，成为建筑史上的经典。遗憾的是，西样楼以木结构为主，在1860年英法联军的罪恶之火中焚烧殆尽，唯一残存的大水法因其为石制而得以幸存。这两根依然不失精美的大石柱经苍桑，岿然不支，令人感慨万千。

园内还有介绍圆明园历史的图文资料展室；按原貌复制而成的“圆明园”微缩的模型；以及曾是皇家娱乐处——迷宫。据说当的迷宫的游戏规则是：皇上坐在迷宫中心，众宫女从周边打着灯往前跑，谁最先跑到皇上身边谁就能得赏。现在游人的兴趣则在：从入口进，七拐八绕，终于找到出口。

曾经笑傲万园的璨灿的圆明园建筑已经万劫不复，所剩的除了残碑伤石，更多的是对往昔的沉思，各永远不会飞烟尽的自然山水。这是圆明园遗址最独特的风格：洗尽铅华，凝重质朴，笑看山水，淡以致远。

圆明园遗址仍保持水景园特色，园内遍布水域，大小河道把大面积的“福海”和规模稍逊的“后湖”，以及众多小块面联结成完整的河湖水系，衬以聚土而成的山岗、岛堤和荒石，别有秀色，仍是今人所爱之园。特别是附近清华、北大等高校名府中的莘莘学子，课余经常骑车到此，观水赏月，体味园中不尽的底蕴——青山依旧在，几度夕阳红。

圆明园遗址

“假若你能幻想神仙也和常人一般大小，此处就可算做仙宫乐园了。”1860年10月，一个英国随军牧师跟着英法联军踏进北京圆明园时，情不自禁地惊叹，“我从未见过一个景色，合于理想的仙境，今日方算开阔眼界。”圆明园位于北京西北郊，早在春秋战国时代便是燕人游览之地。辽代以后，皇室和达官贵人纷纷在此占地造园，作为避暑游憩之所。

1684年，康熙命叶陶在清华园旧址上建“畅春园”，作为“避喧听政”之所， 1709年又开始营建圆明园，作为皇四子胤祯的赐园。“圆明”乃“圆而入神，君子之时中也；而明而普照；达人之睿智也”，取恪守圆通中庸，聪明睿智之意。胤祯继位后，于1725年开始大规模扩建圆明园，增修亭榭楼宇，引水架桥，凿池造山，使其成为兼有“宫”和“苑”双重功能的离宫型皇家园林。自雍正始，园居成为一种宫庭风尚，皇帝年初朝贺一过就移居园宫，直到冬至天坛祭天前才回大内，一年中大部分时间都在园中度过。

园中由雍正题署的建筑群有28处，其中长春仙馆是皇太子弘历读书习文的地方。弘历即位后，圆明园扩建进入全盛时期，在他主持下，圆明园东北建“长春园”、东南建“绮春园”，三园共建景点100余处，因三园均由圆明园总管大臣管辖，故此三园后来通称圆明园。圆明三园成倒品字型鼎立，总面积350公顷，内有桥梁百余座，风景群100多处，楼台殿阁等建筑总面积约16万平方米，比故宫还要多 1万平方米。三园外围约10公里，围墙约2万延和（因多为双层围墙），规模极大，号称万园之园。圆明园从始建到被毁历五世150年的修筑，成为三山五园之首。

这个被乾隆誉之为“天宝地灵之区，帝王豫游之地无以逾此”的园林杰作，无论是在中国还是在世界园林发展史上，都不愧变一颗璀灿的明珠。

就是这么一座美丽如仙境的大型皇家园林，历史上的某一天却化为废墟……法国著名作家雨果愤慨地写道：“有一天，两个强盗走进圆明园，一个抢东西，一个放火。……这两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英吉利。” 1856年10月，英国挑起第二次鸦片战争。

1860年10月6日，法军攻占圆明园，管园大臣文丰投福海自杀，次日，英军到。在圆明园无数珍宝面前，他们简直不敢相信自己的眼睛，目光迅速变得贪婪无比。

于是，对园内珍宝开始了明火执仗的疫狂抢劫，据《泰晤士报》随军记者报道：他们“谁也不知道该拿什么东西。为了金子而把银子丢了。无价的瓷器和珐琅瓶因太大不能运走，竟被打碎。”他们的营帐里堆满了抢劫来的珍宝，这些珍宝有的被现场拍卖，有的则被作为礼品献给英国国王和法国皇帝。

现在，英法博物馆里收藏的中国文物有许多就掠自圆明园，如英国“大英博物馆”里的晋代画家顾恺之的《女史箴图》的唐人摹本、法国“国家图书馆”藏的沈源、唐岱的《圆明园四十景图》等等。

为掩盖劫掠罪行，10月18日，3500多名英国士兵在圆明园内到处纵火，大火一直烧到19日，熊熊火光染红了北京城的上空。这是世界文化史上空前的浩劫。

1900年，八国联军攻陷北京，在风中摇摇欲坠的圆明园又一次遭到浩劫，强盗们四处搜寻残存的珍宝，最后又是一把大火。圆明园，这座世界园林艺术的绝作，终于轰然倒塌，沦为一片废墟，只剩些残坦断壁兀立遗址，野蒿荒草随风摇晃，似乎是在向前来“凭吊”的后人们诉说着侵略者的罪行。

圆明园的建筑资料…

　　圆明园是人工创造的一处规模宏伟、景色秀丽的大型园林。平地叠山理水，精制园林建筑，广植树木花卉。以断续的山丘、曲折的水面及亭台、曲廊、洲岛、桥堤等，将广阔的空间分割成大小百余处山水环抱、意趣各不相同的风景群。园内水面约占三园总面积的十分之四，在平地上人工开凿大中小水面，由回环萦流的河道串联为一个完整的河湖水系。园内又缀叠有大大小小的土山250座，与水系相结合，水随山转，山因水活，构成了山复水转、层层叠叠的园林空间。使整个园林宛如江南水乡般的烟水迷离，虽由人做，宛自天开。

　　·建筑的水主题特征

　　圆明园的园林造景多以水为主题，因水成趣，其中不少是直接吸取江南著名水景的意趣。圆明园后湖景区，环绕后湖构筑九个小岛，是全国疆域《禹贡》“九洲”之象征。各个岛上建置的小园或风景群，既各有特色，又彼此相借成景。北岸的上下天光，颇有登岳阳楼一览洞庭湖之胜概，“垂虹驾湖，婉蜒百尺，修栏夹翼，中为广亭。纹倒影，滉漾楣槛间，凌空俯瞰，一碧万顷”。西岸的坦坦荡荡，酷似杭州玉泉观鱼，俗称金鱼池”凿池为鱼乐国，池周舍下，锦鳞数千头。”圆明园西部的万方安和，房屋建于湖中，形作卍字，冬暖夏凉，遥望彼岸奇花缬若绮绣。雍正皇帝喜欢在此居住。圆明园北部的水木明瑟，用泰西（西泽）水法引水入室，转动风扇，“林瑟瑟，水泠泠，溪风群籁动，山鸟一声鸣。”乾隆皇帝喜欢在此消暑。长春园西湖中的海岳开襟，在白玉石圆形巨台上建有三层殿宇，远远望去好似海市蜃楼一般。

　　福海之中的蓬岛瑶台，取材于神话中的蓬莱仙岛，原名蓬莱洲。相传，秦始皇曾派遣一个名叫徐福的人，率领千余名童男童女，出海东渡，去替他寻仙境、求仙药，以企长生不老。这当然只能是“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”。而雍正皇帝则让工匠在圆明园的东湖之中用磷峋巨石堆砌成大小三岛，象征传说中的蓬莱、瀛洲、方丈“三仙山”，岛上建有殿阁享台，“望之若金堂五所。玉楼十二”，并按“徐福海中求”的寓意，把东湖命名为“福海”。在福海四岸另外还建有十多处园林佳景。福海，东西、南北各宽五、六百米，加上四周小水域，共约35公顷，相当于北海公园的水面。这里水面开阔，景色秀丽，每于端午佳节，在此举行大型龙舟竞渡活动。七月十五日夜，清帝于此观赏河灯。冬日结冰后，皇帝乘坐冰床在福海赏游。福海实际上是圆明园的水上娱乐中心。

　　·建筑的集全国之大成特征

　　圆明园还有个显著特点，就是大量仿建了全国各地特别是江南的许多名园胜景。乾隆皇帝弘历曾经六次南巡江浙，多次西巡五台，东巡岱岳，巡游热河、盛京（即沈阳）和盘山等地。每至一地，凡他所中意的名山胜水、名园胜景，就让随行画师摹绘成图，回京后在园内仿建。据不完全统计，圆明园的园林风景，有直接摹本的不下四五十处。杭州西湖十景，连名称也一字不改地在园内全部仿建。正所谓：谁道江南风景佳，移天缩地在君怀。

　　乾隆皇帝南巡之后，在圆明园先后仿建有四处江南名园。其中之一即福海西北的安澜园。乾隆二十七年南巡时，曾以海宁的陈氏隅园作为行馆，并赐名“安澜园”。乾隆皇帝很喜欢该园结构佳妙，回京后就在圆明园四宜书屋左右，仿其位置进行改建和增建。园成之后，也题名叫“安澜园”，当时仿建的另外三处名园，都在长春园内。一处是乾隆二十三年，在思永斋东院，仿照杭州西湖汪氏园而建的小有天园；一处是乾隆三十二年，仿照江宁（即南京）瞻园而建的如园；一处是乾隆三十七年，仿照苏州著名园林而建的狮子林。如园和狮子林，都分别有16个以上风景点。圆明园的西峰秀色，是雍正、乾隆二帝每于七月初七，设七夕巧筵的地方。这里可远借西山景色，河西岸有一组叠山，松峦峻峙，山涧之中瀑布飞流急下。在此近观仰视有如庐山的峻峙气势，取名叫“小匡庐”。坐石临流，仿自绍兴会稽山阴的兰亭。建于雍正朝，俗称流杯亭。东晋王羲之等文人雅士，曾于永和九年三月三（即上巳日），会于会稽兰亭，曲水流觞，赋诗修楔（祭祀活动），被传为佳话。圆明园的这座兰亭，在仄涧中，奇石峭列，激波分注，建有三开间的重檐敞亭。乾隆四十四年，收集到历代书法名家“兰亭序”帖6件，再加上大学士于敏中和乾隆皇帝自己的手迹，合为“兰亭八柱册”。乾隆皇帝让把此亭改建为八方，并换成石柱，每柱刻一帖，这就是著名的圆明园兰亭八柱。廓然大公，后来也总称双鹤斋，仿无锡惠山的寄畅园而建。这一景的北半部，是乾隆中叶，仿照盘山静寄山庄的云林石室的山石，叠石而成的。嘉庆诗赞“双鹤斋”：结构年深仿惠山，名园寄畅境幽闲。曲蹊峭茜松尤茂，小洞崎岖石不顽。人们知道颐和园的谐趣园，是仿惠山寄畅园建的，其实，当时在圆明园也仿建有寄畅园。只是两次仿建意境各有千秋。武陵春色，摹写的是陶渊明《桃花源记》的艺术意境。建自康熙末年，雍正朝时叫桃花坞，曾是弘历读书的地方，书室叫“乐善堂”。此景，号称有山桃万株。苏州阊门内旧有一处桃花坞，相传是唐伯虎的故居。圆明园的桃花坞，虽然袭用其名，但桃花之盛远不是吴下所能相比。

　　·建筑的造型特征

　　圆明三园共有一百余处园中园和风景建筑群，即通常所说的一百景。集殿堂、楼阁、亭台、轩榭、馆斋、廊庑等各种园林建筑，共约16万平方米。比故宫的全部建筑面积还多一万平方米。园内的建筑物，既吸取了历代宫殿式建筑的优点，又在平面配置、外观造形、群体组合诸多方面突破了官式规范的束缚，广征博采，形式多样。创造出许多在我国南方和北方都极为罕见的建筑形式，如字轩、眉月轩、田字殿、还有扇面形、弓面形、圆镜形、工字形、山字形、十字形、方胜形、书卷形等等。加之在园林布局上，因景随势，千姿百态；园中各景又环环相套，层层进深，形成了丰富多彩、自然和谐的整体美。法国传教士王致诚，曾有一段形象的描述，他说：圆明园的建筑，形式变化较多，而且参差不齐，不落窠臼。它的每一座小的宫殿，都仿佛是按照奇特的模型制成的，像是随意安排的，没有一座与其他一座雷同。一切都如此饶有兴趣，人们不能在一览之下，就领略这幅景色，必须一点一点地仔细研究它。

　　·建筑的宗教特征

　　圆明园的寺庙园林，也是反映我国古代文化的一个侧面。安佑宫（鸿慈永祜），是按照景山寿皇殿的旧例建造的。用来祭奉康熙、雍正皇帝“神御”，是园内的皇家祖祠。宫为九间，正脊重檐歇山，以黄色琉璃瓦覆顶，是园内体量最大的一个建筑物。周围有乔松偃盖，中轴线南端有两对华表，给人以庄严肃穆之感，方壶胜境，位于福海东北海湾岸边，是按照幻想中的仙山琼阁建造的，据史料记载，这里供奉有2200多尊佛像，有30余座佛塔。这处建筑的前部底座以汉白玉砌成”山”字形，伸入水中。整个建筑体态庞大，金碧辉煌。每当清晨薄雾初起，该建筑在烟雾中时隐时现，宛如琼阁瑶台一般。这处建筑的格调和气势，是我国现存园林建筑中所少见的。舍卫城，是一座典型的佛教建筑。据说是仿照古代印度桥萨罗国都城的布局建造的，城内共有殿宇、房舍326间。康熙以来，每当皇帝、皇太后寿诞，王公大臣进奉的佛像都存放在这里。其中有纯金的、镀银的、玉雕的、铜塑的，年复一年，竟达数十万尊。圆明园遭劫掠焚毁，仅此一处所造成的损失，无论是经济价值还是文化艺术价值，都是难以用数字估量的。

　　1980年10月，侯仁之先生在《圆明园》一文中提出了整顿圆明园遗址的八字方针:“以水为纲，以木为本。”这一方针，是符合当时实际的，是完全正确的。在今天，对圆明园遗址的整修仍然具有指导意义。但是，侯仁之先生并不反对恢复建筑，只是把“重点恢复一些景区”作为正式开放以后“再逐步考虑”的问题。而恢复景区是必然包括建筑的。20年过去了，重点恢复一些景区的条件已经成熟。我认为，在侯仁之先生提出的“以水为纲，以木为本”两条之后，有必要再加一条“以建筑为魂”。至于恢复多少建筑，应该在调查研究的基础上根据需要和可能来决定。恢复建筑，要有精品意识。精心设计，精心施工，力争达到最高水平。只有这样，这座被誉为“一切造园艺术的典范”的世界名园才能重放异彩。

　　2000年8月1日，北京市市长办公会原则通过了北京市城市规划设计院编制的《圆明园遗址公园规划》。同年9月29日，国家文物局正式批复:原则同意。一场持续了近20年的论争终于画上了句号。现在，摆在我们面前的问题已不再是圆明园要不要整修而是如何整修了。

　　整修圆明园，主要包括恢复山形水系，恢复园林植被景观，恢复部分建筑。其目的则是恢复圆明园的风貌。对于恢复山形水系，恢复园林植被景观，专家学者们的意见基本一致。对于恢复部分建筑，则存在着严重的分歧。有人认为，一切建筑都不应该恢复;有人认为，至少应该恢复80%。《规划》采取了折中的办法，将“恢复建筑面积控制在古建遗址面积的10%之内”。因此，恢复建筑与恢复圆明园原有风貌的关系，就成为整修圆明园遗址工作中值得认真研究的一个重要课题。

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